Comment la colorimétrie s’applique... ou plutôt s’impose aux peaux noires ?

A l’heure des “Fashion Week” , le débat est une fois encore ouvert avec un sentiment de lassitude et de frustration chez les uns et un imperturbable silence chez les autres. Un magazine français [1] y a consacré récemment un dossier : “La Mode est-elle raciste ?” . A Londres, le “Kulture2Couture” [2] est un événement réunissant sur un week end plus de 20 000 visiteurs, né de l’initiative de dix-huit créateurs Africains et Caribéens (Haute-Couture), en réponse aux refus consécutifs des organisateurs du “London Fashion Week”, de présenter leurs collections. La raison invoquée étant que les Noirs ne devraient faire que de la Haute Couture "africaine" sur tissus wax, bogolan et autres matériaux "ethniques". L’accès à la Haute création "occidentale" étant réservée uniquement aux Européens de type Caucasien…

Ce K2C a été fortement soutenue par la Mairie de Londres [3], qui choquée , lui a attribué pour ses défilés un musée équivalent au Musée d’Orsay parisien ( V&A l’un des plus prestigieux de Londres), et qui se situe juste en face du lieu où se déroule London Fashion Week... Depuis trois ans déjà, les plus téméraires des créateurs Britanniques Noirs, ont la possibilité de voir leurs œuvres présentées au grand public. Le seul inconvénient c’est que dans la mode, l’aspect médiatique est le plus déterminant. Sans publicité ou avec une visibilité limitée, tout bon professionnel de cette industrie, n’a aucune garantie de succès. Vogue, Cosmopolitan,…ne se seraient même pas encore déplacés pour voir le travail de ces créateurs. La mode impose t-elle des diktats aux peaux noires ? A priori...oui.

Les mannequins noirs défilant pour les grands couturiers occidentaux n’ont pas la possibilité de se déplacer sur un podium avec des cheveux crépus. Elles n’ont pas non plus la possibilité d’arborer des coiffures "ethniques" (nattes, tresses). Pour ce qui est des couleurs à leur appliquer, sur les podiums comme dans les rares magazines où elles apparaîssent : le rouge vif, le bleu et le noir, sont des teintes qu’elles arborent rarement. Serait-ce dû au fait qu’elles symboliseraient la noblesse, l’élitisme et la sobriété ? Ou au contraire serait-ce une tentative de leur retirer toutes références à leurs origines (bleu Touareg, noir Mouride ou rouge d’Ethiopie) ? Le blanc, qui n’est pas une couleur, leur va bien. Pour ce qui concerne le maquillage, la liberté est limitée au respect de la ligne de vêtements présentée et de la coiffure arborée par le mannequin, qui demeure toujours classique. Le mannequin noir doit paraître le plus occidentalisé possible, afin que sa "noirceur" apparaisse comme un élément accidentel, ludique ou faussement « anticonformiste ». La très belle Alek Wek illustre parfaitement cet "exotisme" facile, et sa "négritude" est volontiers surchargée par des make up extrêmes. Alek Wek est le pendant des mannequins noirs ultra-occidentalisés, comme si la beauté noire ne pouvait exister qu’entre le type "bamboula" et le type "caucasien". Mais en réalité ces deux types servent une vision bien occidentale de la beauté et de la mode, l’un étant l’exception confirmant la règle, et l’autre, la règle.

En situation réelle, voici un petit aperçu : Naomie Campbell, mannequin noir Britannique depuis bientôt vingt ans, a un tissage lisse noir et long, il lui arrive d’arborer une coupe de cheveux ultra-courte, mais elle est toujours lisse. Elle est présentée comme le mannequin noir le plus célèbre et n’apparaît que rarement dans des tenues d’essence Afro-caribéenne (commercialement trop risqué). Son maquillage est toujours sobre (son look étant plutôt classique) alors que les traits de son visage harmonieux, lui permettent d’explorer une infinité de teintes et de maquillage expérimental et dramatique [4] (jugé trop « ethnique sur un mannequin noir). Jamais interviewée ou très peu, et de préférence lorsqu’un Nelson Mandela est en visite officiel en Grande-Bretagne. Elle a une formation de danseuse classique qui lui permet de se déplacer dans l’espace avec une grâce et une maîtrise qui n’a d’égal que son caractère épicé. Elle se rapproche de son homologue patriotique K., de par leurs vies tapageuses. Pas un commentaire de sa part sur le fait que les créateurs noirs sont quasi inexistants, bien qu’elle ait participé à la conférence de presse ouvrant le K2C édition 2007.

Si la nécessité pour la femme noire d’avoir des magazines Afro-centrés proposant une mode qui lui est adaptée se fait de plus en plus sentir, c’est que les Vogue, et autres magazines centenaires, ne lui renvoient d’elle qu’une image altérée ou trop raréfiée. Le nombre de femmes blanches, noires ou jaunes pouvant s’offrir exclusivement les articles proposés par ces revues spécialisées, est encore restreint. Avez-vous déjà vu un mannequin noir en égérie d’un parfum ou d’une crème de soin pour tout public ? Depuis que l’Afrique est devenue une cible commerciale pour l’industrie cosmétique, on commence à peine percevoir les femmes noires autrement que comme consommatrices et tout juste à les envisager comme « modèles »…

La mode est décidée par les instances détenant les budgets pour la diffuser. En l’occurrence, la femme noire qui souhaite se mirer dans les magazines féminins internationaux, va devoir être encore patiente, l’art de la colorimétrie ne s’applique pas au monde du mannequinat mais à celui de l’argent…

Il existe déjà des créateurs noirs qui dans les cosmétiques ou ailleurs, lancent des produits, qui sur du moyen terme répondront de façon définitive, aux attentes de ces consommatrices tributaires d’une image concise à laquelle elles vont pouvoir échapper de plus en plus sereinement.

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